સાર
ચરક સંહિતામાં વ્યક્તિમાં સૌથી વધુ વિકસેલી ધાતુ કે ગુણ, ત્વચાથી મન (સત્ત્વ) સુધી આઠ પ્રકારનો. તે વૈદ્યની પરીક્ષાનો ભાગ છે; સામુદ્રિક જાણકાર ફક્ત તેનું નામ આપે છે.
- સામુદ્રિક શાસ્ત્ર
- English: Sara
- हिंदी: सार
સાર પાછળનો નિયમ શું છે?
ચરક આઠ સારની પરીક્ષા કરે છે, એટલે કે વ્યક્તિમાં સૌથી સારી રીતે વિકસેલી ધાતુ કે ગુણ: ત્વચા, રક્ત, માંસ, મેદ, અસ્થિ, મજ્જા, શુક્ર (પ્રજનનનો સાર) અને મન (સત્ત્વ). એ વૈદ્યની પરીક્ષાનો ભાગ છે; સામુદ્રિક વાંચનાર ફક્ત ગ્રંથના વર્ણન પ્રમાણે તેનું નામ લે છે.
સ્રોત: Charaka Samhita
સાર વિશે ક્યાં શીખી શકાય?
સંબંધિત શબ્દો
- છાયા (કાંતિ)વ્યક્તિમાંથી ઝળકતી કાંતિ કે હાજરીની છાપ, પાંચ તત્ત્વો પરથી નામ પામેલા પાંચ પ્રકારની. તે વાંચનારની છાપ છે, કદી ચામડીનો રંગ નહીં.
- લલાટ રેખા (કપાળની રેખાઓ)કપાળ પરની આડી રેખાઓ, જેને ગ્રંથો ગણે છે અને ભાગ્ય સાથે જોડે છે. તે ઉંમર અને હાવભાવથી ઊંડી થાય છે, અને તેમના પરથી આયુષ્ય કદી વંચાતું નથી.
- તાલચહેરાની લંબાઈ, વાળની રેખાથી હડપચી સુધી, જેનાથી માનસાર જેવા મૂર્તિ ઘડવાના ગ્રંથો આકૃતિ માપે છે. જીવંત પુખ્ત વ્યક્તિ લગભગ નવથી દસ તાલ ઊંચી હોય છે.
- મહાપુરુષનાં 32 લક્ષણમહાપુરુષનાં લક્ષણોની બૌદ્ધ સૂચિ, જેમાં ભમરો વચ્ચે ઊર્ણા, માથા પર ઉષ્ણીષ, 40 દાંત અને બ્રહ્મા જેવો અવાજ છે.
- અંગુલવ્યક્તિની પોતાની આંગળીની પહોળાઈ, તેની ઊંચાઈનો એકમ. બૃહત્ સંહિતા 108 અંગુલને ઊંચું, 96ને મધ્યમ અને 84ને નીચું કદ કહે છે.
- ઊર્ણાભમરો વચ્ચે વાળનું ગૂંચળું, મહાપુરુષનાં બૌદ્ધ 32 લક્ષણોમાંનું એક.
ગુરુજી, તમારા માર્ગદર્શક
ટૂંકમાં જવાબ
ઍપની અંદર તમે કોઈ પણ પાઠ વિશે ગુરુજીને ગુજરાતી, હિંદી કે અંગ્રેજીમાં પૂછી શકો છો.
સામુદ્રિક શાસ્ત્રમાં સારનો અર્થ શું છે?
ચરક સંહિતામાં વ્યક્તિમાં સૌથી વધુ વિકસેલી ધાતુ કે ગુણ, ત્વચાથી મન (સત્ત્વ) સુધી આઠ પ્રકારનો. તે વૈદ્યની પરીક્ષાનો ભાગ છે; સામુદ્રિક જાણકાર ફક્ત તેનું નામ આપે છે. ચરક આઠ સારની પરીક્ષા કરે છે, એટલે કે વ્યક્તિમાં સૌથી સારી રીતે વિકસેલી ધાતુ કે ગુણ: ત્વચા, રક્ત, માંસ, મેદ, અસ્થિ, મજ્જા, શુક્ર (પ્રજનનનો સાર) અને મન (સત્ત્વ). એ વૈદ્યની પરીક્ષાનો ભાગ છે; સામુદ્રિક વાંચનાર ફક્ત ગ્રંથના વર્ણન પ્રમાણે તેનું નામ લે છે.
પહેલો પાઠ આશરે પાંચ મિનિટનો છે
તમારા ઇમેઇલથી લૉગ ઇન કરો, ગુજરાતી પસંદ કરો અને શરૂઆતથી શીખો. તમે ક્યાં સુધી પહોંચ્યા, તે RishiSetu યાદ રાખે છે.
